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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    “不为我说破”则衷心感恩()而无缝塔与古镜()的故事更足为执着者之戒。既是无可执著，故有也不是，如执一尘含法界早已数尘()，澄澄绝点早离了本体()，而“吞尽百川水方明一点心”却仍犹披鳞甲()，又如常在...开悟的人所熟悉的词句来解说清楚(注一)。近年来科学与佛学日益接近，科学家在次原子世界的研究发现许多与佛学玄理相似的地方，因此存在着藉科学来了解空性的可能，这对科学界与佛教界都是一大鼓舞。因此有心人把次...

    黄明德

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  • 唯识三十论释（2）——守培法师

    谬解颂义，故将八大加入七识心所。　　其所谬解者，且论中随具自类俱起一义。如无惭，正当恶作时，可容大随之昏沉俱起否？古解无惭愧云：凡于暗中作恶，不自羞耻，曰无惭。凡于明中作恶，不顾讥嫌，曰无愧。如此则明中作恶...以睡眠时，六识不起，不应有心所故。伺者，察也。清明为性，于所事为分别善恶也。一明一暗，故又分二类。　　此四，不定在善，不定在恶，故名不定心所。不定四，与别境五相反，别境五，亦善亦恶；不定中，非善非恶故...

    守培法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551468370.html

  • 三论游意义

    三论游意义 硕法师撰 　　略有开四重(一明经论游意。二明四论大归。三明中观宗者。四明无方问难也) 　　第一明经论游意者。略明三种。一者明人论菩萨不同。二明诸经论不同。三者所化缘利钝不同也。此...别意也。今且置生灭之经及生灭论。正明无生灭经。以对无生灭论也。无生灭经虽复无穷。略明般若涅槃始终二教。明三种义者。一者明二因二果。二者明一因一果。三者明非因非果。所言二因二果者。大品所明。般若为因。...

    硕法师

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  • 由中台事件之教训—论述戒律与法律的互动关系

    会有很多无意修道的人，为了规避兵　　役而混滥僧籍，造成僧团自清的困难。　　在古中国，善意对待佛教的措施?僧众免徭役，即曾出　　现问题。以有明一朝为例：官方对僧众给予免纳税、免徭役　　的优惠，在建国之初...面对戒法与国法的冲　　突，开遮持犯要多方衡量，其衡量尺度，以尽其可能如法为　　先，必不得已而开缘，也要以僧团总体长远的利益为前提。　　前言　　一、绪论　　从八十六年九月间的中台剃度风波发生以来，佛教界...

    释昭慧

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  • 天台宗纲要一书之微言

    一生精力，扶天台一乘圆宗，大旨即在：于妄观心，如实见即，安定实相，本妙圆明。　　四明正据天台圆顿之究竟即：从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。　　智者大师之三句纲格：烦恼即菩提，生死即涅槃...问韶国师说：释迦丈六。弥勒身高百尺。正应其量。为‘衣解长耶？为身解短耶？’韶国师只说一句：座主郤是你会。明比丘色愠，拂衣便退。韶曰：我若答你，不是当有因果！明比丘回螺溪即时口吐鲜血不止。净光大师大惊问...

    沈仁岩

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  • 华严宗“法界缘起”明释

    又叫“法界”。总之“法”即“法界”，“法界”即“法”，一个事物就是一个“法界”，其中，“法”明事物之自体，“界”明一事物与他事物之区别。有人曾问天竺子仪禅师：“如何是法界义宗？”天竺子仪禅师答曰：“...澄观说“一真法界，统该万有，即是一心”；宗密接过来说“《起信论》中于此一心，方开真如、生灭二门，此明心即一真法界”，又说“一真者，未明事理，不说有空，真指本觉灵源。”①这些思想实际上都已不是华严宗的原义...

    不详

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  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    也有与“别教”语义相近的“次第义”一词，但在灼然标著“次第义”以明其具有不共二乘及通教的教法意义上来说，在慧思著作中显然还不明显，因此天台湛然也对思师是否明了四教义产生过怀疑[18]。可见智者“别教”...。此教不共二乘人说，但教菩萨，故名别教。此教正明因缘、假名、无量四圣谛理，的化菩萨，不涉二乘。所言别者，义乃多途，略出八意：一、教别，二、理别，三、智别，四、断别，五、行别，六、位别，七、因别，八、果...

    刘朝霞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html

  • 印光大师净土开示84题

    证者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。然则华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土。...心中多存一愿，则于一心不乱，似又嫌不纯，近时杭僧口口师亦以不能兼顾，不能不顾为虑，玉峰有用兵之喻，末学纯根未明究竟，想高贤必有确论以作后学津梁。 净土法门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。阁下既已...

    佚名

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  • 慈航法师的付法弟子及其道场

    40多岁之龄毅然负笈东瀛，在东洋大学大学院(研究所)研究佛学5年。回台后，受聘为苗栗大湖法云寺佛学院院长3年。在1981年和玄光、修观、慧心、善超、明一6人筹组财团法人慈航社会基金会，完全依慈师的佛教三...老的理念，影响重大。 　　一、前言 　　慈航法师(1893－1954年)是中国近代佛教史上一位“行万里路”推动“人间佛教”的时代僧人。自17岁出家后，14年间参学、弘法于中国各大丛林，足迹遍东南...

    阚正宗

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  • 神智从义对“具”的反思

    顺正记》及《新记》完成于1084年，《始终心要注》未明其年代。）。 　　2．《止观义例纂要》： 　　四明但知性具之恶，普现色身，相相宛然。然不晓具恶之性、普现之本，空中理体亡泯寂灭。致使所谈一念...龙树《大智度论》以明空中理体无相，如《纂要》云： 　　又若不信智者之文者，且南岳《止观》及马鸣《起信论》皆立二种如来藏：一者空如来藏，亦云如实空也；二者不空如来藏，亦云如实不空也。空如来藏则诸相咸亡...

    陈英善

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